|
|
| (не показано 20 промежуточных версий этого же участника) |
| Строка 13: |
Строка 13: |
| | ==Результаты проведённого исследования== | | ==Результаты проведённого исследования== |
| | | | |
| − | Миллиарды людей ослеплены сегодня разными религиозными предрассудками и противоречиями, и этот международный Союз мог бы помочь верующим освободиться от груза всех накопившихся за века недоразумений.
| + | Миллиарды людей ослеплены сегодня разными религиозными предрассудками и противоречиями, и этот международный Союз мог бы помочь верующим освободиться от груза всех накопившихся за века недоразумений. |
| − | В ходе исследования я выявила несколько доводов в пользу создания миротворческого Союза христиан и мусульман и постараюсь устранить главные психологические барьеры, которые в силу разных причин возникают у верующих людей и препятствуют им прийти к единству ради их же собственного спасения.
| + | В ходе исследования я выявила несколько доводов в пользу создания миротворческого Союза христиан и мусульман и постараюсь устранить главные психологические барьеры, которые в силу разных причин возникают у верующих людей и препятствуют им прийти к единству. |
| − | Довод 1.
| |
| | | | |
| − | По рассказам ученика Христа Иоанна, Спаситель часто сравнивал миролюбивых людей с овцами, а исказивших религию пророка Мусы и припавших к диаволу иудеев он называл волками. Нередко он называл последних «волками в овечьих шкурах» за их умение маскироваться под добропорядочных людей.
| + | I |
| − | В эту аллегорию Иисус ввёл ещё одно действующее лицо – отважного пастуха, доброго пастыря, бесстрашного защитника «овец» от «волков». В этой роли он, конечно же, видел себя, потому что он и был таковым на самом деле. Незадолго до того, как отдать свою жизнь за «овец» своих, дабы исполнить волю Всевышнего, чтобы его смерть стала причиной появления в будущем нового посланника от Бога, Иисус сказал слова чрезвычайно важные для всего человечества: «есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь…»
| |
| | | | |
| − | Эти слова Иисуса красноречиво свидетельствуют о том, что рано или поздно на земле будет единая семья народов, одно вероучение, и один Пастырь – Отец Небесный (Бог Всевышний).
| + | Многие задумываются над вопросом о том, что же объединяет две самые популярные религии. В первую очередь, Библия рассказывает о том, что Бог жил на самом деле. То же самое можно прочесть и в Коране. Кроме того, можно отметить абсолютный монотеизм и универсализм как общую черту. Еще Ветхий Завет гласил о том, что нужно объединить всех людей, вне зависимость от их культуры и национальности. На истинах Ветхого Завета базируется Библия. Тому же нас учит и Коран. По сути своей ислам можно назвать мировой религией, в этом плане иудаизм является шагом назад, проще говоря, возвращением к более старым моделям типичной национальной веры. Идем дальше. |
| − | Довод 2.
| |
| | | | |
| − | Мусульмане совершенно правильно веруют в приход нового посланника от Всевышнего – Махди («Ведущего»), потому что Иисус оставил пророчество о Втором пришествии. Спаситель оставил его, когда он совершенно сознательно, во исполнение воли Всевышнего пошёл на мученическую смерть за «овец» своих – людей добрых и праведных. Вот в какой ситуации было сказано это пророчество.
| + | II |
| − | «Я – свет, пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его; ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир» (Ин., 12: 46-47).
| |
| − | «…Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт ТО ВРЕМЯ, вспомнили, что Я сказывал вам о том». «А теперь Я иду к Пославшему Меня». «Лучше для Вас, чтобы Я пошёл, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам, а если пойду, то пришлю Его к вам. И он, пришед, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О Грехе, что не веруют в Меня. О Правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня. О Суде же, что князь мира сего осуждён. Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.
| |
| − | Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам». (Ин., 16: 4-15). «Истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а высший мир возрадуется. Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». (Ин., 16: 20-21).
| |
| | | | |
| − | Довод 3.
| + | Общее в двух культурах и само учение, которое повествует о многомилостивом Творце. Другими словами, Божественное начало в любой из этих религий представляет из себя конкретную личность, полную милости и добра. Наверняка многие слышали о том, что ислам полон фанатизма. Но на деле это не совсем так. Данная религия не так проста, как кажется, многие теории этой веры говорят о том, что Бог управляет всеми, но на человеческом уровне все люди свободны. Есть и еще одно ошибочное мнение, касаемое ислама. Многие думают, что мусульмане грубые и дикие, но это в корне неверно. Христиане тоже порой совершают грехи, в целом же две религии очень похожи и имеют общее начало. |
| | | | |
| − | Согласно традиционным источникам Ислама посланник Всевышнего Махди придёт во время Последнего Cуда (Киямы), чтобы спасти мир. Знамением прихода Махди будет являться глобальное господство зла на земле. Угроза победы сил Зла над силами Добра потребует Прихода последнего и окончательного Спасителя.
| + | У Омара Хайяма есть такие строчки: “Есть много вер, и все несхожи. Что значит – ересь, грех, ислам? Любовь к Тебе я выбрал, Боже. Все прочее – ничтожный хлам”. Эти строки представляются интересными по идее, которая в них заключена. Идее, которую великий христианский святой, Августин Гиппонский, выразил в словах: “Люби Бога и делай что хочешь”. Главное, чтобы акцент был сделан на первой части этого высказывания, а не на второй, – ошибка, которая, к сожалению, так свойственна слабой человеческой натуре. |
| | | | |
| − | Вот воззрения на этот счёт ряда духовных лидеров мусульманского мира.
| + | ==Вывод== |
| − | «Махди принесёт новый Порядок, новую Книгу, новое Законодательство и новую Традицию. Другие религии, также брошенные и искаженные, будут восстановлены в своей Истине и Чистоте силой Махди». (Ибн Бабин, 129, 1/161; Ибн-Айяш Мугтад-аб).
| |
| − | «Он извлекёт Тору и другие Божественные книги из пещер, и будет судить среди верующих Торы согласно Торе, среди верующих Евангелия согласно Евангелию, среди верующих Корана, согласно Корану. Это универсальное посвящение Имамом всех людей в секреты возникновения и начала их собственных религий, и это знание без сомнений, хорошо описывается термином «Махди» («ведущий»), названным так, потому что Он тот, кто будет вести нас к Истине». (Аль-Му'мани, изб. пр., стр.342, «Куа'им (Махди)»)
| |
| − | «Махди – это Имам, который создаст мировой порядок, он заставит правящие нации заплатить за преступления против общества. Он принесет благо человечеству. Он найдёт сокрытое богатство земли и распределит его справедливо среди нуждающихся. Он научит скромному проживанию и тонкому размышлению. Он заставит понять, что достоинство – это внутреннее состояние, которое находится посередине между двумя крайностями, и которое основано на равенстве и справедливости. Он восстановит учение Святого Корана и традиции Святого Пророка после того, как мир проигнорирует их...
| |
| − | Он защитит науку и высшее знание и будет их использовать. Контроль его над этим будет полным. Он будет ценить высшее знание и всегда с почитанием его будет использовать. Его ум будет свободен от желания нанести вред человечеству. Высшее знание при нем будет подобно некой собственности, которую в прошлом неправильно использовали, но на которое сейчас он даёт разрешение использовать повторно и правильно.
| |
| − | В самом начале он будет подобен бедному бесславному незнакомцу. А Ислам будет в безнадежном и беспомощном состоянии подобно истощённому верблюду с поникшей головой и с вяло качающимся хвостом. Но затем он установит Царство Бога во всём мире. Он преподаст всем доказательство милосердия Бога – Его Желания дать человеку Знание о правильной жизни». (Хаддис от Абу Давуда, Наджул Балага, Khutba 141, 187).
| |
| | | | |
| − | Довод 4.
| + | Мирное сосуществование христиан и мусульман – это не только императивное требование времени, но и вероучительная установка, содержащаяся в самих религиях. Что же касается усиленно преподносящейся сегодня идеи о противостоянии исламского и христианского миров, то это результат непонимания, а часто и злого политического умысла. В современном мире – и эту мысль уже неоднократно высказывали как представители обеих религий, так и ученые-религиеведы – гораздо сложнее обстоят дела во взаимодействии светского и религиозного начал. Сложившаяся в значительной степени под влиянием эпохи Просвещения ценностная модель секулярного общества нередко входит в конфликт с традиционной религиозной аксиологией – как христианской, так и мусульманской. Библейская и кораническая антропологии значительно ближе друг к другу, чем к светской трактовке человека как прежде всего или исключительно носителя “прав и свобод”. Поэтому диалог христиан и мусульман в современном мире должен быть развернут и в эту сторону. Эта сфера взаимодействия представителей обеих религий в XXI веке представляется весьма важной, ведь это именно то поле, на котором христиане и мусульмане могут работать сообща и, пожалуй, только сообща в современном мире способны утвердить свои традиционные ценности в созидающейся сегодня мировой культуре. |
| | | | |
| − | Предвижу, что многие христиане пришли в ужас от одной только мысли, что я предлагаю им принять Ислам!
| + | ==Полезные ресурсы== |
| − | А что вас пугает, друзья? Слово «Ислам»? Или сложившаяся догматика Ислама? Или его традиционный образ с его обрядами и ритуалами?
| |
| − | Давайте без паники во всём разберёмся, и я уверяю вас, что на компромисс ради исполнения заветов пророков придётся идти всем: и мусульманам, и христианам. Этот компромисс коснётся и догматики, и традиций, и всего остального, что сегодня есть в наших религиях. Тем более, что сами мусульмане признают, что приход Махди ознаменуется новым Порядком на земле, новым Законодательством и новой Традицией. Так стоит ли воспринимать эту идею в штыки?!
| |
| | | | |
| − | Прошу всех обратить своё внимание прежде всего вот на что. Слово «Ислам» переводится с арабского как «предание себя Богу», «покорность воле Всевышнего».
| + | [http://magazines.russ.ru/vestnik/2002/7/tork.html А. Торкунов. О диалоге] |
| − | Спрашиваю: а разве то учение, которое принёс Христос, не подразумевает то же самое? «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6: 33)?
| |
| − | Вот оно – предание себя воле и милости Бога в завете Спасителя!
| |
| − | Где следует искать Царство Божие? – все ли сегодня знают?
| |
| − | Цитирую Евангелие для тех, кто этого ещё не уразумел: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3: 16).
| |
| − | Какой-такой «Божьей правде» следует повиноваться? И что это за правда? – знаете?
| |
| − | Цитирую для вас ещё одно место из Евангелия: Богу «надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести»(Рим. 13: 5).
| |
| | | | |
| − | Таким образом, к нам приходит понимание следующего.
| + | [http://maxpark.com/community/2100/content/1796330 У ислама и христианства одни истоки, одни пророки. Почему мы разобщены?!] |
| − | Если человек живёт по совести и не делает никому зла – это уже ИСЛАМ, это уже означает «предание себя Богу»!
| |
| | | | |
| − | Обрядовая сторона веры, как и национальная кухня, как и национальная музыка – не более чем приправа в блюде под названием «религия». Если кто-то хочет обильно пользоваться этой «приправой», или не хочет пользоваться ею совсем, должно отныне стать личным делом каждого.
| + | [http://drevnijmir.ru/fo/religia/3_3/262.php Христианство и ислам общие черты] |
| − | Иисус, например, учил так: «когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми… Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего…, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святиться имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6: 5-13).
| |
| | | | |
| − | Так же и к одежде верующих, полагаю, отныне должно быть только одно требование – она не должна шокировать, возмущать, или оскорблять чувства окружающих людей.
| + | [http://azbyka.ru/religii/islam/hristianstvo_i_islam-all.shtml Ислам и христианство. Сравнительная таблица вероучений] |
| | | | |
| − | Вышесказанное я хочу проиллюстрировать примером из другого Евангелия.
| + | [http://www.youtube.com/watch?v=JB_Gq-rbO3g Конференция] |
| − | Однажды богатый иудей, их числа политиков, с которым Иисусу довелось вместе быть за одним столом, сильно «удивился, увидев, что он не умыл [рук] перед обедом». На что Иисус сказал ему: «ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства» (Лк. 11: 38-39).
| |
| − | Тем самым Христос дал понять, что внешняя сторона человека не столь важна как внутренняя. Кстати, ранее упомянутый мною Хаддис от Абу Давуда (Довод 3) очень хорошо сказал по этому: «достоинство – это внутреннее состояние…»
| |
| | | | |
| − | В связи с этим я хочу передать всем верующим и всем духовным лидерам мудрость, которая пришла ко мне однажды в виде откровения: «задача истинной религии – учить людей слышать голос своей совести и защищать их от лжи тех, кто свою совесть попрал».
| + | == Другие документы == |
| − | Этим и должны будут заниматься религиозные учителя, которые станут участниками международного миротворческого Союза христиан и мусульман. К счастью, многие приверженцы Ислама делают это повсеместно уже сегодня.
| |
| − | | |
| − | Проиллюстрировать вышесказанное могу примером. 13 октября 2012 года в Уфе (Россия, Башкортостан) на IX съезде Центрального духовного управления мусульман с короткой, но яркой речью выступил посол Ирана в Москве Реза Саджади. Он обратился к мусульманам Российской Федерации со следующими словами:
| |
| − | «Настоящий Ислам – это религия покоя, мира и человечности. Коран в суре Аль-Анбийа так говорит о пророке Ислама: «Мы послали тебя только для того, чтобы ты был источником милости для всего человечества». Коран не говорит «для мусульман», он говорит «для всего человечества».
| |
| − | Те, кто под именем Ислама творят жестокость, те являются не друзьями, а врагами Ислама, врагами Пророка. Коль скоро Пророк является источником милосердия, то и его приверженцы также должны быть источниками милосердия…»
| |
| − | | |
| − | Уважаемый посол счёл также крайне важным рассказать на съезде мусульман о тех, кто наполняет наш мир жестокостью и пороком. Следуя современной традиции, посол Ирана Реза Саджади назвал врагов Ислама и мира термином «сионисты», связывая это понятие не с «любовью иудеев к их родине», как они толкуют, а с фактом зарождения этой преступной секты у подножия горы Сион, а так же с давним стремлением многих иудеев жить за счёт обмана и грабежа других народов.
| |
| − | | |
| − | «Сегодня сионизм является символом жестокости и врагом человечества и Ислама. Не думайте, что сионизм предстаёт только в одежде иудаизма. Он также является и в одежде христианства и Ислама. Хосни Мубарак из Египта внешне был мусульманином, однако препятствовал отправке продовольствия и лекарств в Газу. На самом деле, он был сионистом. Джордж Буш и Митт Ромни внешне являются христианами, однако, в действительности, они сионисты. По большому счёту, отставание исламского мира является результатом наличия лидеров, которые только притворяются мусульманами, а на самом деле, являются сионистами.
| |
| − | Самая главная цель сионизма – породить разногласия: разногласия среди мусульман, разногласия между христианами и мусульманами и разногласия между нациями. Сегодня каждый, кто ступает на путь разногласий, становится солдатом сионизма…
| |
| − | Наш Пророк сказал: «Ислам крепится на двух основах: вере в Бога и единстве (отказе от противоречий)».
| |
| − | Поэтому все религии и нации должны стараться оставить в стороне противоречия, изгнать из своих рядов сторонников жестокости и, подобно Пророку Христу и Пророку Мохаммаду (да пребудет с ними благословение Господа!), стать источниками милосердия».
| |
| − | | |
| − | Надеюсь теперь понятно всем, что такое истинный Ислам?
| |
| | | | |
| − | Довод 5.
| + | 1. Горелов А.А. История мировых религий. Учебное пособие для ВУЗов. 3-е изд. – М.: Изд-во МПСИ, 2007 г. |
| | | | |
| − | «Кто верующий, а кто нет»
| + | 2. Журавский А.В. Христианство и ислам социокультурные проблемы диалога. М., 1990 г. |
| | | | |
| − | Предлагаю всем прочесть рассказ Валерия Ивановича Скурлатова, русского публициста, учёного, философа и политика. Этот рассказ весьма хорошо иллюстрирует довод 4.
| + | 3. Максимов Ю. Религия креста и религия полумесяца. М., 2004 г. |
| | | | |
| − | «Часто вижу в транспорте, как бабульки крестятся на каждую церковь, мимо которой проезжаем. По телевизору показывают тех же молящихся в церкви бабулек, часто среди них стоят начальники разного ранга с зажжёнными свечками в руках.
| + | 4. Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. М., 2006-403с.. |
| − | Они верующие? Совсем не обязательно. Нередко это мода, нередко просто подражание, и нередко лицемерие — набожность напоказ. Немало «ряженых верующих», склонных обличить иноверцев и неверующих и даже погромить их. В то же время среди тех, кто называет себя «атеистом», часто встречаются люди честные, нравственные, порядочные.
| |
| − | Можно ли их считать неверующими?
| |
| − | Надо понять, что такое вера. Если бабулька мужеского или женского пола представляет Бога эдаким восседающем на облаке мужичком с бородёнкой, который может ниспослать халяву, надо только Его хорошо попросить, или если бабулька полагает, что какие-нибудь «мощи» или «пояс» даруют всякие блага, стоит лишь к ним приложиться, то это не «вера», а суеверие – суета всуе. Если человек полагает, что достаточно исполнять обряды и почитать попов, и тогда удостоишься рая за гробом, то это тоже не «вера», а обезъянническое обрядоверие. Ибо Бог не на облаке и не в «чуде» и не во внешнем обряде, а в Искре Божьей, которая внутри.
| |
| − | И суеверие, и обрядоверие — или антиподы веры, или недостаток её. Суеверцев и обрядовецев считать верующими нельзя. Чем же отличаются верующие?
| |
| − | Немецкий философ Иммануил Кант говорил, что удивляется двум вещам — звёздному небу вверху и моральному закону внутри. Верующие — это те, кто слышит идущую из глубины человеческого существа весть этой Высшей надчеловеческой нравственной воли, то есть слышит свою собственную со-весть. Раз слышит — значит её распознаёт на фоне шумов сущего и тем самым удостоверяется в её знании и верит ей.
| |
| − | Верить собственной совести и значит быть верующим, в какой бы культурно-языково-конфессиональной среде ты ни вырос, независимо от тех или иных внешних обрядов, «чудес», предрассудков и мракобесий. И не всякий «атеист», воинствующе отрицающий обряд и чудо, является неверующим, ибо если он имеет совесть, то повинуется высшему началу мира и человека и тем самым верит в Него. И даже если это высшее начало (кантовский «категорический императив») мыслится обезличенным в виде некоторой высшей программы, сам осмысливающий высшее в себе и тем самым познающий самого себя приходит к личности в себе как к высшему прообразу и восходит к Высшей Личности в себе.
| |
| − | Таким образом, критерием веры является совесть. Не имеющий совести не является верующим, сколько бы он ни имитировал набожность, будь он даже самим Папой Римским или Патриархом всея Руси. И наоборот, называющий себя «атеистом», если он имеет совесть, является подлинно верующим, хотя обычно и выступает против уводящих от Высшего Начала обрядоверий и суеверий».
| |
| | | | |
| − | Довод 6.
| + | 5. Религии: Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск четвертый. - М.: Наука. Гл. ред. вост. лит-ры, 2009.-113с. |
| − | | |
| − | Мы уже выяснили, что истинная религия – это каждодневная жизнь по совести (по правде и по воле Божьей), голос Которого надо уметь слышать и распознавать в себе на фоне шумов сущего.
| |
| − | Мусульмане, чтобы услышать в себе глас Аллаха, стараются ежедневно делать такую процедуру как намаз.
| |
| − | Христиане обычно практикуют общение с Богом стоя.
| |
| − | | |
| − | ==Вывод==
| |
| − | | |
| − | ==Полезные ресурсы==
| |
| − | | |
| − | | |
| − | == Другие документы ==
| |
Благодатная Камила
Проблемный вопрос[править]
Союз христиан и мусульман- утопия или реальность?
Цели исследования[править]
Изучив источники и литературу, найти доводы возможности союза христиан и мусульман.
Результаты проведённого исследования[править]
Миллиарды людей ослеплены сегодня разными религиозными предрассудками и противоречиями, и этот международный Союз мог бы помочь верующим освободиться от груза всех накопившихся за века недоразумений.
В ходе исследования я выявила несколько доводов в пользу создания миротворческого Союза христиан и мусульман и постараюсь устранить главные психологические барьеры, которые в силу разных причин возникают у верующих людей и препятствуют им прийти к единству.
I
Многие задумываются над вопросом о том, что же объединяет две самые популярные религии. В первую очередь, Библия рассказывает о том, что Бог жил на самом деле. То же самое можно прочесть и в Коране. Кроме того, можно отметить абсолютный монотеизм и универсализм как общую черту. Еще Ветхий Завет гласил о том, что нужно объединить всех людей, вне зависимость от их культуры и национальности. На истинах Ветхого Завета базируется Библия. Тому же нас учит и Коран. По сути своей ислам можно назвать мировой религией, в этом плане иудаизм является шагом назад, проще говоря, возвращением к более старым моделям типичной национальной веры. Идем дальше.
II
Общее в двух культурах и само учение, которое повествует о многомилостивом Творце. Другими словами, Божественное начало в любой из этих религий представляет из себя конкретную личность, полную милости и добра. Наверняка многие слышали о том, что ислам полон фанатизма. Но на деле это не совсем так. Данная религия не так проста, как кажется, многие теории этой веры говорят о том, что Бог управляет всеми, но на человеческом уровне все люди свободны. Есть и еще одно ошибочное мнение, касаемое ислама. Многие думают, что мусульмане грубые и дикие, но это в корне неверно. Христиане тоже порой совершают грехи, в целом же две религии очень похожи и имеют общее начало.
У Омара Хайяма есть такие строчки: “Есть много вер, и все несхожи. Что значит – ересь, грех, ислам? Любовь к Тебе я выбрал, Боже. Все прочее – ничтожный хлам”. Эти строки представляются интересными по идее, которая в них заключена. Идее, которую великий христианский святой, Августин Гиппонский, выразил в словах: “Люби Бога и делай что хочешь”. Главное, чтобы акцент был сделан на первой части этого высказывания, а не на второй, – ошибка, которая, к сожалению, так свойственна слабой человеческой натуре.
Мирное сосуществование христиан и мусульман – это не только императивное требование времени, но и вероучительная установка, содержащаяся в самих религиях. Что же касается усиленно преподносящейся сегодня идеи о противостоянии исламского и христианского миров, то это результат непонимания, а часто и злого политического умысла. В современном мире – и эту мысль уже неоднократно высказывали как представители обеих религий, так и ученые-религиеведы – гораздо сложнее обстоят дела во взаимодействии светского и религиозного начал. Сложившаяся в значительной степени под влиянием эпохи Просвещения ценностная модель секулярного общества нередко входит в конфликт с традиционной религиозной аксиологией – как христианской, так и мусульманской. Библейская и кораническая антропологии значительно ближе друг к другу, чем к светской трактовке человека как прежде всего или исключительно носителя “прав и свобод”. Поэтому диалог христиан и мусульман в современном мире должен быть развернут и в эту сторону. Эта сфера взаимодействия представителей обеих религий в XXI веке представляется весьма важной, ведь это именно то поле, на котором христиане и мусульмане могут работать сообща и, пожалуй, только сообща в современном мире способны утвердить свои традиционные ценности в созидающейся сегодня мировой культуре.
Полезные ресурсы[править]
А. Торкунов. О диалоге
У ислама и христианства одни истоки, одни пророки. Почему мы разобщены?!
Христианство и ислам общие черты
Ислам и христианство. Сравнительная таблица вероучений
Конференция
Другие документы[править]
1. Горелов А.А. История мировых религий. Учебное пособие для ВУЗов. 3-е изд. – М.: Изд-во МПСИ, 2007 г.
2. Журавский А.В. Христианство и ислам социокультурные проблемы диалога. М., 1990 г.
3. Максимов Ю. Религия креста и религия полумесяца. М., 2004 г.
4. Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. М., 2006-403с..
5. Религии: Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск четвертый. - М.: Наука. Гл. ред. вост. лит-ры, 2009.-113с.
